唐代的版图有多大？大到远远超出你的想象
希望那些沉醉于意淫之中，把洋大人意淫得无比牛逼的人，闭嘴。
我写东西，一向严格依据史实。
一、唐代疆域概貌
关于唐代极盛时期的疆域图，国内较普遍地采用下面这幅历史地图。
我以为， 该地图中的大唐疆界，唯有东边还说得过去，而南、西、北，都是不准确的，可以说是被严重阉割的。
先说说史籍中的唐代人口和区划。《新唐书.地理志》云：
“（唐）太宗元年，始命并省，又因山川形便，分天下为十道：一曰关内，一曰河南，三曰河东，四曰河北，五曰山南，六曰陇右，七曰淮南，八曰江南，九曰剑南，十曰岭南。至十三年定簿，凡州府三百五十八，县一千五百五十一。......然举唐之盛时，开元、天宝之际，东至安东，西至安西，南至日南，北至单于府，盖南北如汉之盛，东不及而西过之。开元二十八年户部帐，凡郡府三百二十有八，县千五百七十三，......”
上述，指的仅仅是朝廷直属的州县，即文化意义上的“内地”、行政意义上的直辖的州县。在二三百年的时间里，州县数量，是不断变化的。大致为：州（府）300多个，县1500多个。唐代文献中经常谈到的州县，往往指的是它们。
其实，唐代州县，远不止这些。正如唐玄宗时期的政书《唐六典》所说：“凡天下之州、府三百一十有五，而羁縻之州盖八百焉”，还拥有数量庞大的“羁縻”州县。《新唐书.地理志》云：
“唐兴，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。虽贡赋版籍，多不上户部，然声教所暨，皆边州都督、都护所领，著于令式。......大凡府州八百五十六，号为羁縻云。”
这是说，唐朝还下辖800多个羁縻州。所谓羁縻州，大致类似于当今的“少数民族自治州”，一般由都护府管辖。羁縻州的刺史，经朝廷批准后，由当地首领世袭。
羁縻州的人财物，由都护府管理。唐朝户部统计的人口、田产的数据，是不包含羁縻州的。 某些学者仅仅以文献中户部的数据，论述唐代的人口，是极端错误的。
这数量庞大的羁縻州县，多分布于广袤的“西域”、北边、东北地区。也正因为其广袤，因此，唐人在叙述唐朝极盛时的疆域时，往往比较模糊。唐朝宰相杜佑在《通典》中说：
“东至安东都护府 ，西至安西都护府，南至日南郡，北至单于都护府。南北如前汉之盛，东则不及，西则过之。”
唐朝人非常崇拜汉朝，总以“汉人”自居，故习惯于以汉朝为标准进行比对。杜佑将唐朝的疆界与汉朝比较后说，唐朝的疆域，与汉朝相比，南方、北方的边境线差不多，东边的赶不上，在西边则超过了汉朝。
杜佑的这段话，是后世史家谈论大唐边界的宝典。比如前引《新唐书•地理志》，论及大唐疆域时，就照抄了这段话。
杜佑的这段话中的四至，都只是一个大的区划名称。也许，当时的人们一听就大致明白，而后世的人们却是不易。
根据历史文献，我以为，唐代巅峰时的四至为（见下图）：
东北：朝鲜半岛，北抵北冰洋；（资料多多，无需论述）
正北：抵北冰洋；
正西：黑海一带；
西南：抵印度洋；
东南：苏门答腊岛、爪哇岛。
唐代巅峰时期的疆域（草图）
二、朝贡制度的真实含义
贞观四年，唐朝大军击败突厥，统制西域和蒙古高原。原臣属于突厥的大小蕃国国君聚集长安，请求唐太宗就任“天可汗”，即天下共主。同时，形成一个共识：今后，凡是各国君主死后，继承者只有得到朝廷册封之后，才能正式即位，才能被“国际社会”所承认。
说白了，只有得到大唐皇帝任命书的国王，才是真的，否则便是假的。一旦被国内外认为是假的，会有多危险，大家是知道的。
长期以来，某些“专家”刻意歪解“朝贡制度”，有人以为“天可汗”是毫无意义的虚名，此言大谬。看完下面三点之后，也有助于理解“朝贡国”的真实内涵。
首先，天可汗统治下的各国，必须定期入朝报告工作。《唐会要》：
“故事，西蕃诸国通唐使处，悉置铜鱼，雄雌相合，各十二只，皆铭其国名，第一至十二。雄者留在内，雌者付本国。如国使正月来者，赍第一鱼。余月准此，闰月赍本月而已。校其雌雄合，乃依常礼待之。差谬，则推按闻奏。”
所谓“故事”，即：老规矩。大唐朝廷给各国规定了到长安报告工作的时间，有的是正月，有的是二月，有的是三月。朝廷给各国分别颁发了特制的十二只铜鱼，每只铜鱼一分为二，一半留在朝廷，另一半给蕃国。这十二只铜鱼分别在一至十二月使用，即三月份到长安的，即使用三月份那只铜鱼。到长安后，与存于朝廷鸿胪寺的相合，再正式汇报工作；若合不上，则要进行严密的调查后再行处理。
其次，必须缴纳贡赋，与入朝报告工作一并进行。《唐会要》：
“先天二年十月敕：诸蕃使都府管羁縻州，其数极广。每州遣使朝集，颇成劳扰。应须朝贺，委当蕃都督与上佐及管内刺史，自相通融，明为次第，每年一蕃令一人入朝，给左右不得过二人。仍各分颁诸州贡物于都府点检，一时录奏。”
西域和蒙古高原等周边各国，基本上是每一个番国为一个行政州的建制，州刺史经朝廷批准后由国君世袭。这些州，即所谓羁縻州。唐玄宗以前，各羁縻州必须和内地州一样参加朝集，即每年年底到朝廷报告工作，缴纳贡赋。因为羁縻州几百个之多，离京城长安又太远，同时考虑到长安粮食紧张，每个州来十个人，就是一个了不得数字，因此，先天二年（713年），唐玄宗认为羁縻州到长安来汇报工作，实在太麻烦，下令各都督府每年派一个州作为代表到长安，其它各州的贡赋委托该州运到长安。
第三，军事权属于天可汗。唐朝对大小蕃国的军事控制权，制度更是明确、规范。《唐六典》：
“八宝：一曰神宝，所以承百王，镇万国；……五曰皇帝信宝，徵召臣下则用之；六曰天子行宝，答四夷书则用之；七曰天子之宝，慰抚蛮夷则用之；八曰天子信宝，发蕃国兵则用之。(《汉仪》又云：“……有事及发外国兵用天子信玺，封拜外国及徵召用天子行玺，赐匈奴单于、外国王书用天子之玺……”)”
皇帝玉玺有八个，不同的场合，使用不同的玉玺。其中，调动蕃国军队出征时的圣旨上，盖“天子信宝”的大印；征召蕃国君臣入京、册封蕃国国君等圣旨，则盖“天子之宝”的大印；答复蕃国的圣旨，盖“天子行宝”的大印。如此等等。
各蕃国必须按照制度，为朝廷训练军队。唐朝将内地的都督府与州县相结合的军政体制，移植到了西域。州是地方行政机构，都督府则主要是负责军事工作的机关。由于这里战争频繁，故而都督府的作用显得更大。边疆地区各州、都督府的上级机关都护府，如安西都护府、北庭都护府，则是军政一体的机关，对这里实行一元化领导。朝廷任命各国国王为都督，就是要求他们平时好好训练军队，战时凭“征发符信”跟随出征。
“朝贡制度”，是好大喜功吗？当然不是！这是有利于边疆长治久安、国家间和平共处、互利互惠的制度。
看下面吧。
三、唐朝的东南的疆界
南海地区，自古便是中华的疆土。
《南史》说：“海南诸国，大抵在交州南及西南大海州上，……汉元鼎中，遣伏波将军路博德开百越，置日南郡。其徼外诸国，自武帝以来皆朝贡。……及宋、齐至梁，其奉正朔、修贡职，航海往往至矣。”
意思是，汉武帝的时候，南海地区的国王们，便来中原朝贡。到了南北朝时期，南海地区的各小王国，正式成为中华的属国，其标志是：行中华的年号、报告工作、缴纳贡赋。
进入唐朝后，自然是更加热闹。
唐代在海洋上，影响力极大。我们知道，至今，凡是通过海路抵达的海外各国，仍然称华人为“唐人”，华人也自称“唐人”，华人聚居处为“唐人街”。《明史•真腊传》：“唐人者，诸番呼华人之称也，凡海外诸国尽然。”
我们可以根据《新唐书》的三则记载，谈谈东南亚诸国与唐朝中央的关系。
1、真腊，大体在今柬埔寨、泰国一带。“真腊，一曰吉蔑，……开元、天宝时，王子率其属二十六来朝，拜果毅都尉。大历中，副王婆弥及妻来朝，献驯象十一；擢婆弥试殿中监，赐名宾汉。”
2、、苏门答腊岛，即明人所谓三佛齐国：“室利佛逝，一曰尸利佛誓。……夏至立八尺表，影在表南二尺五寸。……咸亨至开元间，数遣使者朝，........官使者为折冲，以其王为左威卫大将军，赐紫袍、金细带。后遣子入献，诏宴于曲江，宰相会，册封宾义王，授右金吾卫大将军，还之。”
3、爪哇岛：“诃陵，亦曰社婆，曰阇婆，……夏至立八尺表，景在表南二尺四寸。贞观中，与堕和罗、堕婆登皆遣使者入贡，太宗以玺诏优答。……宪宗拜内四门府左果毅。使者让其弟，帝嘉美，并官之。”
其中，包含以下信息：
1、这几个王国派遣使者，甚至是王子、副王出使，朝廷均封赏他们，包括国王官职。这就是说，他们承认自己是朝廷的官员、大唐的属国。
2、岛国国王送儿子到朝廷，做皇帝的卫士，即当质子。这是典型的向朝廷表忠心的行为，而根本原因在于，朝廷在这里拥有极高的威信。
3、朝廷的兵部、秘书监派遣大批的专业技术官员，登上苏门答腊岛、爪哇岛，长时间开展勘测日影、绘制地图的工作。毫无疑问，唐朝已经完成这里的地图测绘。中国的天文学为什么发达？这就是答案。
不难看出，这些地方，都是大唐的属地。
大唐朝廷也确实将他们纳入规范化管辖范畴，并且将相应的管理费用，列入了朝廷的预算。据《唐会要》：“证圣元年九月五日敕：蕃国使入朝，其粮料各分等第给。……尸利佛誓、真腊、诃陵等国使，给五个月粮；林邑国使，给三个月粮。”
他们的使团进入中国后，便按标准配给五个月的生活费。
四、唐朝的正西、正北的疆界
杜佑说“西至安西都护府”。要想知道大唐西边疆界在哪里，就必须搞清楚安西都护府的西面疆界到底在哪儿。
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按照正史，安西都护府，是与大唐剿灭西突厥联系在一起的。也就是说，安西都护府在西边的边界，就是突厥统治区的西边的边界。
我们先看看突厥的地盘。
唐人编撰的《北史·突厥传》说：
“科罗号乙息记可汗，又破叔子于沃野北赖山。且死，舍其子摄图，立其弟俟斤，是为木杆可汗。……俟斤又西破嚈哒，东走契丹，北并契骨，威服塞外诸国。其地，东自辽海，以西至西海，万里；南自沙漠以北，至北海，五六千里；皆属焉。”
唐人编撰的《周书·突厥传》说：
“……俟斤又西破嚈哒，东走契丹，北并契骨，威服塞外诸国。其地，东自辽海以西，西至西海，万里；南自沙漠以北，北至北海，五六千里，皆属焉。”
这是说，木杆可汗时，突厥将西部边界，扩展至了西海。
史籍中的“万里”、“五六千里”，还真不是随口乱说。请看地图。
东自辽海，以西至西海，万里
南自沙漠以北，至北海，五六千里
何谓“西海”？其实，古代史籍的西海，所指是明确的。
在《后汉书·西域传》中，“西海”显然是指地中海：
“和帝永元……九年，班超遣掾甘英穷临西海而还。……和帝永元九年，都护班超遣甘英使大秦，抵条支。临大海欲度，而安息西界船人谓英曰：‘海水广大，往来者逢善风三月乃得度，若遇迟风，亦有二岁者，故入海人皆赍三岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。’英闻之乃止。”
《北史·裴矩传》引地理学家裴矩作品，明确的描述了西海的地理位置：
“发自敦煌，至于西海，凡为三道，各有襟带。北道：从伊吾经蒲类海、铁勒部、突厥可汗庭，度北流河水，至拂菻国，达于西海。其中道：从高昌、焉耆、龟兹、疏勒，度葱岭，又经䥽汗、苏勒沙那国、康国、曹国、何国、大小安国、穆国，至波斯，达于西海。其南道：从鄯善、于阗、朱俱波、喝盘陀，度葱岭，又经护密、吐火罗、挹怛、忛延、漕国，至北婆罗门，达于西海。其三道诸国，亦各自有路，南北交通。其东女国、南婆罗门国等，并随其所往，诸处得达。故知伊吾、高昌、鄯善并西域之门户也，总凑敦煌，是其咽喉之地。……诸蕃既从，突厥可灭。混一戎夏，其在兹乎。”
不难看出，所谓西海，是泛指北起黑海、南至地中海延伸到大西洋。
突厥的西部边界，当是黑海。
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再看有关西突厥、拂林、波斯的史料。
《北史·突厥传》说：
“俟斤死，复舍其子大逻便而立其弟，是为他钵可汗。他钵以摄图为尔伏可汗，统其东面；又以其弟褥但可汗为步离可汗，居西方。”
《新唐书·突厥传》说：
“初，东突厥木杆可汗死，……当是时，达头为西面可汗，……曷萨那朝隋，国人皆不欲，既被留不遣，乃共立达头孙，号射匮可汗，建廷龟兹北之三弥山，玉门以西诸国多役属，与东突厥亢。射匮死，其弟统叶护嗣，是为统叶护可汗。统叶护可汗勇而有谋，战辄胜，因并铁勒，下波斯、罽宾，控弦数十万，徙廷石国北之千泉，遂霸西域诸国，悉授以颉利发，而命一吐屯监统，以督赋入。……咄陆可汗死，弟同俄设立，是为沙钵罗咥利失可汗，赠三遣使奉方物，遂请昏，帝慰而不俞。可汗分其国为十部，部以一人统之，人授一箭，号十设，亦曰十箭。为左、右：右五咄陆部，置五大啜，居碎叶东；右五弩失毕部，置五大俟斤，居碎叶西。其下称一箭曰一部落，号十姓部落云。”
我再引述几段相关内容。
1、《旧唐书》：“西突厥本与北突厥同祖。……铁勒、龟兹及西域诸胡国，皆归附之。……射匮可汗者，达头可汗之孙也。既立后，始开土宇，东至金山，西至海，自玉门已西诸国皆役属之。……统叶护可汗，勇而有谋，善攻战。遂北并铁勒，西拒波斯，南接罽宾，悉归之。控弦数十万，霸有西域，据旧乌孙之地。又移庭于石国北之千泉。其西域诸国王悉授颉利发，并遣吐屯一人监统之，督其征赋。西戎之盛，未之有也。”
2、《旧唐书》：“波斯国，在京师西一万五千三百里，东与吐火罗、康国接，北邻突厥之可萨部，西北拒拂菻，正西及南俱临大海。”
3、《新唐书》：“波斯，居达遏水西，距京师万五千里而赢。东与吐火罗、康接，北邻突厥可萨部，西南皆濒海，西北赢四千里，拂菻也。”
4、《旧唐书》：“拂菻国，一名大秦，在西海之上，东南与波斯接，……贞观十七年，拂菻王波多力遣使献赤玻璃、绿金精等物，……遂臣属大食焉。乾封二年，遣使献底也伽。大足元年，复遣使来朝。”
5、《新唐书》：“拂菻，古大秦也，居西海上，一曰海西国。去京师四万里，在苫西，北直突厥可萨部，西濒海，有迟散城，东南接波斯。……贞观十七年，王波多力遣使献赤玻瓈、绿金精，下诏答赉。大食稍强，遣大将军摩拽伐之，拂菻约和，遂臣属。”
6、《唐会要》卷99：“拂菻，一名大秦国，在西海之北，东南与波斯接。……贞观十七年，其王波多力遣使献赤玻璃石、绿金精等物。太宗降玺书答慰。自大食强盛，渐陵诸国，遣将伐其都，乃岁输金帛，臣属大食焉。乾封元年，遣使献底也伽。大足元年，复遣使朝贡。开元十年正月，遣吐火罗大首领献狮子二、羚羊二。四月，又遣大德僧来朝。”
7、《通典》引《经行记》曰：“拂菻国在苫国西，隔山数千里，亦曰大秦。……王城方八十里，四面境土各数千里。胜兵约有百万，常与大食相御。西枕西海，南枕南海，北接可萨突厥。”
8、所谓“苫国”，地理位置很明确。《通典》引《经行记》曰：“（大食都城）一名亚俱罗，其大食王号暮门，都此处。……苫国在大食西界，周回数千里。造屋兼瓦，垒石为壁。米穀殊贱，有大川东流入亚俱罗，商客籴此粜彼，往来相继。人多魁梧，衣裳宽大，有似儒服。其苫国有五节度，有兵马一万以上，北接可萨突厥。”
显然，苫国在底格里斯河、幼发拉底河的上游地区，即今土耳其安纳托利亚高原，与拂菻接壤；在今高加索地区，与突厥可萨部接壤。
无须怀疑，唐人笔下的拂林国，就是现今所谓的东罗马帝国。
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根据以上，我们就可以知道：大唐西部边界三大特征，一是靠海，二是与东罗马帝国为邻，三是与东罗马相邻处为突厥可萨部。
拂菻之东部疆界何在？
1、《隋书·铁勒传》所言甚明（《北史》、《通典》等记载同）：
“铁勒之先，匈奴之苗裔也，种类最多。自西海之东，依据山谷，往往不绝。独洛河北有仆骨、同罗、韦纥、拔也古、覆罗并号俟斤，蒙陈、吐如纥、斯结、浑、斛薛等诸姓，胜兵可二万。伊吾以西，焉耆之北，傍白山，则有契弊、薄落职、乙咥、苏婆、那曷、乌讙、纥骨、也咥、于尼讙等，胜兵可二万。金山西南，有薛延陀、咥勒儿、十槃、达契等，一万余兵。康国北，傍阿得水，则有诃咥、曷昚、拨忽、比干、具海、曷比悉、何嵯苏、拔也未渴达等，有三万许兵。得嶷海东西，有苏路羯、三索咽、蔑促、隆忽等诸姓，八千余。拂菻东则有恩屈、阿兰、北褥九离、伏嗢昏等，近二万人。北海南则都波等。虽姓氏各别，总谓为铁勒。并无君长，分属东、西两突厥。居无恒所，随水草流移。人性凶忍，善于骑射，贪婪尤甚，以寇抄为生。近西边者，颇为艺植，多牛羊而少马。自突厥有国，东西征讨，皆资其用，以制北荒。”
2、《周书·异域下》：“粟特国，在葱岭之西，盖古之奄蔡，一名温那沙。治于大泽，在康居西北。”（《后汉书·西域传》：“奄蔡国改名阿兰聊国，居地城，属康居。土气温和，多桢松、白草。民俗衣服与康居同。”）
3、《通典·西戎五》：“奄蔡，汉时通焉。西与大秦接，东南二千里与康居接，去阳关八千余里。控弦十余万。与康居同俗，而属康居。土气温和，临大泽，无涯岸。多桢松、白草及貂。畜牧逐水草，盖近北海。至后汉改名阿兰聊国。后魏时曰粟特国，一名温那沙。”
4、《魏书·西域传》：“嚈哒国，……都乌许水南二百余里，去长安一万一百里。其王都拔底延城，盖王舍城也。……其人凶悍，能斗战。西域康居、于阗、沙勒、安息及诸小国三十许皆役属之，号为大国。”
5、《隋书·西域传》：“挹怛国，都乌浒水南二百余里，大月氏之种类也。胜兵者五六千人。俗善战。先时国乱，突厥遣通设字诘强领其国。都城方十余里。”
6、《通典·西戎五》：“嚈哒(挹怛同)，……西域康居、于阗、沙勒、安息及诸小国三十馀所，皆役属之，号为大国。”
由此，我们可知，大秦与铁勒诸部落，在西海即黑海某处相交接接壤。
大致上，黑海以东，伊吾以西，焉耆之北，均为“铁勒”，以前皆为匈奴部属。
后来，其中康居以西的地区，隶属于大月氏人创立的囐哒国。
再后来，突厥灭囐哒，疆域实现了“东自辽海以西，西至西海，万里”，即西起黑海一带，与东罗马接壤。
而这一带，属于西突厥的地盘。
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唐高宗显庆二年（657年），苏定方率兵消灭了西突厥，活捉其首领沙钵罗可汗。
《唐会要》：
“显庆二年正月，遣苏定方等复击沙钵罗。……遂分其地置昆陵、蒙池二都护府。以弥射为兴昔亡可汗，押五咄陆部落；步真为继往绝可汗，押五弩失毕部落。”
《新唐书·突厥传》说：
“……（贺鲁）建牙于千泉，自号沙钵罗可汗，遂统咄陆、弩失毕十姓。咄陆有五啜，曰处木昆律啜、胡禄屋阙啜、摄舍提暾啜、突骑施贺逻施啜、鼠尼施处半啜。弩失毕有五俟斤，曰阿悉结阙俟斤、哥舒阙俟斤、拔塞干暾沙钵俟斤、阿悉结泥孰俟斤、哥舒处半俟斤。……显庆初，擢定方伊丽道行军大总管，率燕然都护任雅相、副都护萧嗣业、左骁卫大将军瀚海都督回纥婆闰等穷讨。……贺鲁已灭，裂其地为州县，以处诸部。木昆部为匐延都督府，突骑施索葛莫贺部为嗢鹿都督府，突骑施阿利施部为絜山都督府，胡禄屋阙部为盐泊都督府，摄舍提暾部为双河都督府，鼠尼施处半部为鹰娑都督府；又置昆陵、濛池二都护府以统之。其所役属诸国皆置州，西尽波斯，并隶安西都护府。以阿史那弥射为兴昔亡可汗，兼骠骑大将军、昆陵都护，领五咄陆部；阿史那步真为继往绝可汗，兼骠骑大将军、濛池都护，领五弩失毕部，各赐帛十万，以光禄卿卢承庆持册命之。贺鲁死，诏葬颉利冢旁，纪其概于石。”
此战之后，大唐全面接管西突厥的疆土，并设州置县，规范管理。以碎叶河为界，河东为昆陵都护府，管辖咄陆五部；河西为濛池都护府，管辖弩失毕五部。
唐代的西部边界（草图）
不久，龙朔元年，大唐重新规划原西突厥领地，在全面调查和绘制地图的基础上，调整了区域划分，重组了政权组织。
《新唐书·地理七下》：
“西域府十六，州七十二。龙朔元年，以陇州南由令王名远为吐火罗道置州县使，自于阗以西，波斯以东，凡十六国，以其王都为都督府，以其属部为州县。
……
大汗都督府，以嚈哒部落活路城置。领州十五：附墨州,以弩那城置；奄蔡州，以胡路城置；依耐州，以婆多楞萨达健城置；犁州，以少俱部落置；榆令州，以乌模言城置；安屋州，以遮瑟多城置；罽陵州，以数始城置；碣石州，以迦沙纷遮城置；波知州，以羯劳支城置；乌丹州，以乌捺斯城置；诺色州，以速利城置；迷蜜州，以顺问城置；盻顿州，以乍城置；宿利州，以颂施谷部落置；贺那州，以汗曜部落置。
条支都督府，以诃达罗支国伏宝瑟颠城置。领州九：细柳州，以护闻城置；虞泉州，以赞候瑟颠城置；犁蕲州，以据瑟部落置；崦嵫州，以遏忽部落置；巨雀州，以乌离难城置；遗州，以遗兰部落置；西海州，以郝萨大城置；镇西州，以活恨部落置；乾陀州，以缚狼部落置。”
不难看出，这一次重新划分区域，大致上是以西突厥占领这里之前的各国为单位，来设置都督府的，“凡十六国，以其王都为都督府”。
大汗都督府所辖的范围，是具有深厚的嚈哒背景的。而奄蔡正是原属嚈哒所管辖的范围，说明是以奄蔡部落之地设州。碣石州，是典型的汉地名称，意味着这是一个滨海之地。
最为值得关注的是：条支都督府。该都督府的名称，和所领九个州的名称，都非常有意思，如：
西海州，当然是临近西海的地区。
崦嵫州，是典型的汉地名称（《山海经·西山经》:"鸟鼠同穴山西南三百六十里曰崦嵫之山。"郭璞注:"日没所入之山也。"），自然是临近西海的地区。
镇西州，也是汉地名称，显然是把守西部的要害之地。
条支都督府很可能是波斯随着大食不断蚕食，北迁到黑海一带的遗民。大唐通过将他们组织起来，为大唐把守西部边疆。
同时，在边境线上设立界碑。最西边界碑，自然是用于明确与东罗马边界的。树立界碑，仅仅大唐说了是不算的，必须双方代表会谈，共同认可了，才算数。
唐高宗时期，在干掉西突厥之后，派遣使臣到东罗马，双方会谈、共同认可后，大唐树立了最西边的界碑。
请看《大唐故波斯国大酋长右屯卫将军上柱国金城郡开国公波斯君丘之铭》：
“君讳阿罗憾，族望波斯国人也。显庆年中，高宗天皇大帝以功绩有称，名闻□□，出使召来至此，即授将军，北门□领侍卫驱驰。又差充拂林国诸蕃招慰大使，并于拂林,西界立碑，峨峨尚在。”
大意是：大唐派遣到东罗马的使臣，名为阿罗憾，祖籍是波斯国人。因为在显庆年间随苏定方作战功劳较大，被调到京城授予禁卫军将领职务。考虑到他是波斯人，比较了东罗马事务，所以，朝廷任命他为“拂林国诸蕃招慰大使”，负责处理与东罗马的相关事务。阿罗憾在与东罗马沟通交流之后，在两国交界处立上界碑。该墓志作于景云年间（公元710-711年），并宣称阿罗憾树立的界碑“峨峨尚在”。
阿罗憾所立之界碑之处，自然是大唐的西极，应该是在黑海一带、与东罗马临界处。
正因为如此，唐朝与拂菻有了官方往来。《新唐书·拂菻传》：
贞观十七年，（拂菻）王波多力遣使献赤玻瓈、绿金精，下诏答赉。……乾封至大足，再朝献。开元七年，因吐火罗大酋献师子、羚羊。
可以肯定地说，唐代鼎盛时期的边疆的西极，就在黑海一带。
《开天传信记》说：
开元初，上留心理道，革去弊讹。不六、七年间，天下大理，河清海晏，物殷俗阜，安西诸国悉平為郡县。置开远门西行，亙地万余里，入河湟之赋税。
大意是，开元年间，西域安定，安西都护府管辖的西域各国，均为州县建制。这自长安城往西一万多里的广袤大地，源源不断地向内地输入钱粮赋税。
西安至黑海的直线距离：1万余里
五、唐朝的西南属地：印度次大陆（南亚）
这又是一个“朝贡制度”密切相关的故事。正是这个制度，才使得王玄策轻松搞定了印度次大陆。
在古代，缅甸以西，巴基斯坦以东、喜马拉雅山以南的地区，泛称为天竺。这里所说的印度，是广义的。
《通典》：
“（唐太宗贞观）二十二年，右卫率府长史王玄策奉使天竺。会尸罗逸多死，国大乱，其臣那伏帝阿罗那顺自立，乃发兵拒。玄策遁抵於吐蕃之西南，以书徵邻国之兵。吐蕃发精锐千二百人，泥婆罗国发七千餘骑来赴，玄策与其副蒋师仁率二国之兵，进至荼鎛和罗城，即中天竺之所居也。连战，大破之，斩首三千餘级，赴水溺死者且万人，获其王妃及王子等，虏男女万三千人，牛马三万余疋。于是天竺响震，城邑聚落降者五百八十余所，遂俘阿罗那顺以还。”
这是一个十分著名的故事，《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》等均有记载。贞观二十二年（648年），右卫率府长史王玄策率领使团三十余人，奉命出使天竺（今印度）。当时，中天竺王尸罗逸多统一印度。尸罗逸多死后，大臣阿罗那顺自立为王。王玄策所到之处，各国纷纷表示忠心，并派出朝贡团到长安。但是，王玄策率领使团来到天竺时，阿罗那顺拒绝王玄策使团，并派兵攻击。经力战，王玄策等少数人逃出后，向附近属国征兵，吐蕃派出1200人，泥婆罗国派出7000余骑兵。
这些国家为何派兵？因为王玄策是天子的使臣，手上有皇帝授予的信物。《新唐书》称：王玄策“檄召邻国兵”。当吐蕃、泥婆罗国派出军队、听从调遣的时候，东天竺等国还奉命运来了大批军需物资。
王玄策率领这支部队，扫平天竺。王玄策的战果，包括两方面内容：
一是活捉阿罗那顺，及其王妃、王子等一万三千余人，押赴长安；
二是城邑聚落降者五百八十余所，即天竺全体归顺。
王玄策出使时，是右卫率府长史，级别只是正七品上。回国后获得重奖，连升五级，被提拔为朝散大夫，级别为从五品下，进入唐朝高干行列。
至于阿罗那顺，则是老死于长安。而且，“太宗之葬昭陵也，刻石像阿罗那顺之形，列于玄阙之下。”
此后，天竺与大唐是一个什么样的关系呢？《旧唐书》：
“天竺国，……其中分为五天竺：其一曰中天竺，二曰东天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。地各数千里，城邑数百。……天授二年，东天竺王摩罗枝摩、西天竺王尸罗逸多、南天竺王遮娄其拔罗婆、北天竺王娄其那那、中天竺王地婆西那，并来朝献。……(开元八年)其年，南天竺国王尸利那罗僧伽请以战象及兵马讨大食及吐蕃等，仍求有及名其军。玄宗甚嘉之，名军为怀德军。九月，南天竺王尸利那罗僧伽宝多枝摩为国造寺，上表乞寺额，敕以归化为名赐之。十一月，遣使册利那罗伽宝多为南天竺国王，遣使来朝。……十九年十月,中天竺国王伊沙伏摩遣其大德僧来朝贡。二十九年三月，中天竺王子李承恩来朝，授游击将军，放还。天宝中，累遣使来。”
天竺分为东、南、西、北、中五个国家。本来，中天竺是其中最强大的。当王玄策彻底搞定它的时候，一定指定了新国王。“于是，天竺震惧”。
从此，五天竺与大唐建立了稳定的年年纳贡、岁岁来朝的关系。比如，天授二年（691年），这五个国家的国王，一起到长安，觐见武则天。
这里的军队，也是服从朝廷调遣的。比如，开元八年（720年），估计是根据安西都护府的要求，南天竺国王尸利那罗僧伽组建军队，准备讨伐大唐的敌人大食及吐蕃，国王上书朝廷，请求赐给军队的名号，用今天的话来说，就是请求朝廷给个“中央”编制，有个高贵身份，唐玄宗赐名为“怀德军”。
南天竺国王指挥怀德军作战时，身着大唐官员的官服。在《新唐书·天竺传》中，记录了一个细节：
“玄宗诏赐怀德军。使者曰：“蕃夷惟以袍带为宠。”帝以锦袍、金革带、鱼袋并七事赐之。”
唐玄宗赐给南天竺军队“怀德军”名号。南天竺的使者说：在我们那儿，既有朝廷封赐的名号，又能穿上朝廷赏赐的官服，才显得特别荣耀啊。唐玄宗便赐给南天竺国王锦袍、金革带、鱼袋等七件套。这是大唐朝廷官员出现于正式场合的全套服饰。
不经朝廷批准，天竺的国王们，不敢登基。南天竺新国王利那罗伽宝多继位，也是先派使者到朝廷请示，在朝廷派出官员予以册封后，才正式就位。
开元二十九年，中天竺国王又派儿子李承恩来朝见天子。这个王子的名字，估计是唐玄宗赐的。唐玄宗还封李承恩游击将军的官职，没有让他入直宿卫，而是放他回国了，这是特别的宠遇，表示对中天竺国王的高度信任。
仅仅这点文献，显然是不过瘾的。尽管在正史中还可以找出不少，限于篇幅，我们引用一点更有趣的东西。
据《法苑珠林》：
“粤以大唐贞观十七年三月内爰发明诏，令使人朝散大夫行卫尉寺丞上护军李义表、副使前融州黄水县令王玄策等，送婆罗门客还国。……至十九年正月二十七日，至王舍城，……因铭其山，用传不朽。欲使大唐皇帝与日月而长明，佛法弘宣共此山而同固。其辞曰：大唐出震，膺图龙飞。光宅率土，恩覃四夷。化高三五，德迈轩羲。高悬玉镜，垂拱无为。（其一）……览华山之神纵，勒贞碑于崇岗。驰大唐之淳化，齐天地之久长。（其五）”
这就是说，早在贞观十九年，王玄策等人奉旨抵达印度，并在佛教圣地王舍城立碑，碑文的意思很简单：普天之下，莫非王土；这里，乃我大唐的属地。
据《法苑珠林》：
“此汉使奉敕，往摩伽陀国摩诃菩提寺立碑。至贞观十九年二月十一日，于菩提树下塔西建立，使典司门令史魏才书：‘大唐牢笼六合，……是故身毒诸国，道俗归诚。皇帝愍其忠款，遐轸圣虑。乃命使人朝散大夫行卫尉寺丞上护军李义表、副使前融州黄水县令王玄策等二十二人，巡抚其国。……身毒稽颡，道俗来王。……’”
这段话，更明确：唐太宗专门派使臣到印度巡抚即检查指导工作，并到佛教圣地摩伽陀国摩诃菩提寺立碑，碑文的意思更加明确：率土之滨，莫非王臣；这里的国王及百姓，都是我大唐的臣子。
本来，在王玄策军事征服印度之前，根据“天可汗”制度，印度早已整体臣服于大唐。由于中天竺国王尸罗逸多死后，大臣阿罗那顺自立为王，也许是担心朝廷不认可他，才拒绝王玄策一行。于是，这个不识相的家伙招来大祸。
此战之后，王玄策等诸多使团，无数次抵达印度。仅王玄策一行，就几乎走遍了印度各地。根据有关到印度使团的成员的信息，可以发现，几乎每个使团中都有专职的“画师”。他们除了检查指导工作，便是干一件很重要的事：绘制地图，为分置州县军府做准备。
唐高宗乾封元年，朝廷组织大批专家完成了100卷的《西国志》，其中60卷文字介绍，40卷图画；同时据此，完成了西域属地的区划和军民管理机构的设置：9个都督府、80个州、133个县、147个折冲府。
至此，完成了对印度的规范化治理。直到唐末，印度对朝廷都十分恭顺。
事实上，自“天可汗”制度实施以来，从中国来“西天取经”的高僧络绎不绝。大唐的子民们，在广义的“印度”，获得大大小小的“国王”们无微不至的关怀、照顾：不是热情，便是更热情。
顺手举几个例子。
《大唐西域求法高僧传》之《道希法师传》曰：
蒙庵摩罗跛国王甚相敬待。……在大觉寺造唐碑一首。
《师鞭法师传》曰：
到庵摩罗割跛城，为国王所敬。
《玄会法师传》曰：
玄会法师者，京师人也，云是安将军之息也。从北印度入羯湿弥罗国，为国王赏识，乘王象，奏王乐，日日向龙池山寺供养。
玄会法师据说是大唐的高干子弟，因此，天天乘坐国王的大象，在国王乐队的演奏声中，到寺院修行。
《慧轮师传》曰：
准量支那寺，……现今地属东印度王，其王名提婆跋摩，每言曰：“若有大唐天子处数僧来者，我为重兴此寺，还其村封，令不绝也。”
那烂陀寺附近，据说，以前曾有二十余名中国来的僧人在此建寺修行，当时，国王便施舍这块地给他们，并划拨二十四个村子供养这些中国僧人。这些僧人去世后，这个寺院就废了。如今，这里属于东印度王，国王一再说：如果有大唐来的几名僧人，愿意在这里修行，我就为他们重建这个寺院，并且把这些村子重新封给他们。
相比之下，当今某些人神叨叨的“免签国”待遇，算个屁咯！